高僧被佳人逼婚的时候，是如何用一首诗拒绝的？
古代人有俗人就有脱离世俗的人，所谓俗人就是红尘中的人们，而脱离世俗的人，自然就是看破红尘的得道高僧了。
对于得道高僧，人们心中是很崇敬的，这种人不管是心理素质，还是对事物的看法跟心态都是超前的，跟他们交谈会有很高的自我提升。
然而虽说僧人远离红尘，但是有些才华横溢又长相不俗的高僧，也会出现很多的思慕者，那么作为僧人，他们是怎样拒绝那些对自己一厢情愿的女子的呢？
曾经有一位僧人就因为引用了一首名诗，而且只是将其中一句诗改了一个字，就变成了另一种意味，这又是怎样的一个故事呢？
在唐朝期间，女子的地位明显相较之前的朝代有了很大的提升，此时的女子思想也大都开放，敢做一些之前女子不敢为的事，因此那个时候就有一个名叫李冶的大才女，爱上了一位名叫皎然的高僧。
为此还专门写了一首情诗送给皎然，表明自己的感情，而皎然深知自己无法对李冶这份强烈的感情做出该有的回应，因此也写了一首小诗回复她，诗中提到，禅心竟不起，还捧旧花归。
这一句诗表明，自己在坐禅的时候不能静下心来，只能将旧花物归原主，这也充分表明了自己的立场，自己心中还是对佛学更看重，因此旧物只能归还，这样的拒绝水平也是很高明了。
宋朝时期也有这样的例子，那时候道潜禅师也受到了一名女子的芳心暗许，那时作为高僧的他，也是用一首诗作为回应，期间写的诗句：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”表明自己的心就像沾上泥的柳絮，已经深深的落在泥土底下，即便春风怎么吹，也不会随之飞舞。
也就是说，自己无论如何都不会被红尘打扰，喜欢他的女子还是不要将情怀乱用在他身上，以免耽误自己，这种拒绝方式依旧巧妙，有文采。
然而除了这两位高僧之外，近代史上还有一位高僧，也曾经对爱慕他的人做出了如此完美的拒绝，而且留下来的诗很有文采，此高僧就是苏曼殊。
他不仅是一位诗人，而且还是一个作家，最重要的是他是一名得道高僧，与其他高僧不同的是，他一生中没有完全身在佛门，而是几度还俗又几度遁入空门，一生可谓相当精彩。
像苏曼殊这样的文学僧人，自然会有很多人前来跟他讨论佛道与对事务的看法的人，期间除了男性之外，就有一个名叫百助枫子的美貌佳人对苏曼殊很动情，两人在相识以后也很投缘。
就在两人认识一段时间之后，百助枫子更是想要跟苏曼殊进一步发展，并且期间因为苏曼殊特殊的身份，还多少有些逼婚的意味。
面对百助枫子对自己的一腔热情，苏曼殊心中自然是很感动，但是出于自己身在佛门的身份，根本无法给予百助枫子她想要的结果。
于是在无奈之下就写了一首诗，用作对百助枫子的委婉拒绝，虽然此诗字数不多，但是短短的字里行间，却能感受到作者复杂的心情跟颇高的文化水平。
《本事诗·乌舍凌波肌似雪》
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
这首诗整首读下来，大家可以看出，苏曼殊对百助枫子还是心中有情的，诗的开头部分用了乌舍二字，乌舍是古代希腊神话中所说的最美丽的女神，拥有最高的容颜.
苏曼殊用乌舍来形容佳人,可见他心中对百助枫子就是有着这样的印象，而且接下来的五个字，说明佳人的皮肤状态非常好，如同雪一样洁白，吹弹可破。用这样的比喻跟描写方式对于一个女性来讲，别提多么贴切受用了。
第二句诗表明，百助枫子对自己还是有很多情谊的，并且其中用“红叶题诗”的典故,暗指了百助枫子有向自己求婚的事情.
并且其中用了“亲持”二字，这也表明苏曼殊对百助枫子的尊重,跟她对自己一片情谊的感动，然而此时,自己是怎么都无法给予百助枫子想要的感情的。
于是诗的后两句紧接着就写了出来，其中“无情”二字自然是说的自己，因为身为佛门弟子，自己自然是不能有情的，也是对百助枫子表示歉意.
同时无情之中还有“泪”，表示自己对百助枫子不是没有一点感情的，只是因为身份等原因有些无奈罢了，他心中也是经过了很多纠结跟斗争,才最后有了拒绝佳人的想法，可见百助枫子还是让他乱了心智的。
而最后一句则被大家认为是诗中最妙的一句，因为曾经在唐朝诗人张籍的诗中,有一首叫做《节妇吟》的诗，全诗最后一句是:恨不相逢未嫁时。
而苏曼殊除了将“嫁”改成“剃”,别的并没有改动，而仅仅就是因为这么一个字整个句子都变了味道。也从侧面表示出自己对百助枫子的拒绝。
虽然自己对她也有情感，怎奈何自己现在已经剃度出家，不在红尘之中，又怎么能做出红尘中男婚女嫁之事呢？正因为一个剃字，表明了自己不得不拒绝百助枫子。
对于一个自己心中有感情，却不得不为了自己坚信的信念，而残忍拒绝一位佳人的追求，那个时候苏曼殊的心情是复杂的，他虽然心中对百助枫子有着情谊，但是却也无奈自己已经出家的事实.
而如果残忍的拒绝对方，对方也一定会受到伤害，不过苏曼殊不愧为在文学方面有才华的人，虽然写的诗只有二十八个字，但是通篇都是对佳人的赞美。
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